हमारे तो एक प्रभु हैं...

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  बड़े भाग मानुष तन पावा। मनुष्य शरीर बड़े भाग्य से मिलता है,भगवान की कृपा से मिलता है।इसलिए यह शरीर भगवान के लिए है।उनको प्राप्त करने के लिए है। वास्तव में एक मेरे प्रभु श्री सीताराम जी के अलावा और किसी की सत्ता है ही नहीं।आप विचार करके देखें,ये शरीर,ये संसार मिटनेवाला है,निरंतर मिट रहा है। जब हम मां के पेट से पैदा हुए थे,उस समय इस शरीर की क्या अवस्था थी और आज जब देखते हैं तो इसकी कैसी अवस्था है। ये संसार,ये शरीर पूर्व में जैसा था आज वैसा नहीं है और आज जैसा है,भविष्य में ऐसा नहीं रहेगा।यह निरंतर बदलने वाला है,बदल रहा है।लेकिन जो कभी नहीं बदलता सदा एकरूप बना रहता है वह केवल भगवद तत्व है,परमात्म तत्व है। हमारे प्रभु सीताराम जी निरंतर रहने वाले हैं और यह संसार  छूटनेवाला है। इसलिए हमें चाहिए कि हम दृढ़ता से यह मान लें कि प्रभु हमारे हैं और हम प्रभु के हैं।जैसे छोटा सा बालक कहता है कि मां मेरी है।कोई उससे पूछे कि बता मां तेरी क्यों है।तो इसका उत्तर उसके पास नहीं है।उसके मन में कोई शंका,कोई संदेह नहीं हैं। मां उसकी है, बस।फिर चाहे आप कुछ भी कहें, उसके लिए आपकी कोई बात महत्व ...
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बाईं करवट लेटें क्यों ?

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शतपावली  के सामान  ही भोजन के बाद  बाईं करवट  लेटना  भी आवश्यक  है l इसे  वामकुक्षी भी कहते हैं l इसका अनन्य  लाभ  मिलता  है l इस सम्बन्ध  में शास्त्र कहता  है की भोजन करने के बाद बाईं तरफ   मुंह करके  कुछ देर तक  लेटे रहें  l

इसके  पीछे  तीन  कारण हैं -  पहला  , अन्न  का कुछ देर जठर  में ही रहना  शरीर के लिए पथ्यकारक होता है l जठर के आकुंचन  -  प्रसारण  के कारण अन्न तरल  होकर  अगले  मार्ग  में प्रविष्ट  होता है l इससे  पाचन  अच्छी तरह  होता है l दूसरा  कारण है -  जठर के अगले हिस्से  में पूरा  अन्न जाने पर उसकी बाईं  ओर स्थित  आकुंचन -  प्रसारण वाली  जगह  पर अन्न का दबाव पड़ता  है l  दाईं ओर सोने  से यह दबाव नहीं आता l तीसरा  कारण है -  बाईं नासिका से सूर्य  नाड़ी 'पिंगला '  एवं दाईं नासिका से चंद्र  नाड़ी 'इड़ा ' बहती  रहती  है l दाईं ओर सोने से पिंगला एवं बाईं ओर सोने से इड़ा प्रवाहित  रहती है l अन्न पाचन के लिए पिंगला का स्वर  अत्यंत  आवश्यक  होता है l इसलिए भोजन के बाद बाईं ओर कम से कम एक घंटा  24 मिनट  तक सोएं l

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कर्म ही जीवन है

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मनुष्य जैसा कर्म करता है , वैसा ही फल उसे प्राप्त होता है l बिना कर्म किये न ही संसार का सृजन हो सकता है और न ही लय l  हम कितनी भी महँगी गाड़ी क्यों न खरीद लें लेकिन जब तक उसमे पेट्रोल  नहीं डालेंगे  गाड़ी आगे नहीं बढे गी , बिना पेट्रोल के करोडो  रुपयों  की गाड़ी का भी कोई मोल  नहीं , क्यों की गाड़ी को चलाने का कार्य तो पेट्रोल का ही है l  ठीक इसी तरह ये जो शरीर रूपी गाड़ी है इसको चलाने का कार्य भी कर्म रूपी पेट्रोल का है , बिना कर्म के ये सुन्दर काया किसी काम की नहीं l  इसलिए यह संसार कर्म प्रधान है , कर्म ही इस शरीर के विकास एवं विनाश  का कारण है ,अच्छे कर्मो से यदि इस काया और समाज का विकास होता है , तो उसके विपरीत  बुरे कर्मो से इस काया और समाज का नाश भी होता है l  एक व्यक्ति किसी मार्ग से गुज़र रहा था , मार्ग में उसे आम का बागीचा दिखाई पड़ा l  अब ध्यान दीजिये , आम का  पेड़ देखा आंखो ने , लेकिन आँख वहाँ तक चल कर नहीं गए , चल कर पैर गए , पैर गए लेकिन तोडा  हाथो ने पैर ने नहीं , अच्छा तोडा हाथो ने लेकिन ...
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कर्म योग

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  कर्म बंधन का कारक है,मुक्ति का नहीं।मुक्ति के लिए,यह आवश्यक है कि मनुष्य अपने समस्त शुभाशुभ कर्मों का त्याग करे।तभी वह संसार सागर से मुक्त हो सकता है।श्रीमद्भागवत गीता द्वारा प्रतिपादित कर्म सिद्धांत अटल है,भगवान ने स्पष्ट शब्दों में कर्म के सिद्धांतों का बड़ा मार्मिक निरूपण किया है। यह सत्य बात है कि सृष्टि में कर्म की प्रधानता है "कर्म प्रधान बिस्व रचि राखा।"(मानस) स्वयं भगवान भी जब मनुष्य रूप में इस धराधाम पर अवतरित होते हैं, तो वे भी कर्म करते हैं और समस्त प्राणियों को कर्मरत होने की प्रेरणा देते हैं।किंतु क्या आपने कभी विचार किया कि भगवान ने किस प्रकार के कर्म में जीव को संलग्न होने का उपदेश किया है। कर्म दो प्रकार के होते हैं,'सकाम' और 'निष्काम'।जो कर्म किसी इच्छा के वशीभूत होकर संपादित किया जाता है,उसे सकाम कर्म कहते है।अर्थात ऐसा कर्म जो किसी इच्छा की पूर्ति के लिए किया जाए।इच्छा करना और उसके लिए कर्म करना कोई बुरी बात नहीं है।किंतु इच्छाएँ अनंत हैं, वे कभी समाप्त नहीं होती।एक इच्छा की पूर्ति के पश्चात मन में दूसरी इच्छा का जन्म होता ह...
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सत्य बोलने पर सेवक बना राजा

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एक बहुत बड़े राज्य के राजा ऋषभदेव का एक सेवक था। जो उनकी बहुत सेवा करता था।  उसका नाम भोलाराम था।भोलाराम की सत्यनिष्ठा अद्भुत थी। वह सत्य को परमेश्वर मानकर आदर करता था। भोलाराम ने प्रण कर लिया था कि प्राण भले चले जाएं परंतु सत्य बोलना कभी न छोडूंगा। धीरे-धीरे उसके सत्य भाषण का प्रभाव इतना व्यापक हो गया कि लोग उसकी वाणी का लोहा मानने लगे। सत्य भाषण की अद्भुत साधना भोलाराम के जीवन में चरितार्थ होती दिखाई पड़ती थी। राजा अपने उस सेवक को प्राणों से बढ़कर मानते थे और उसकी प्रशंसा किए बिना उनसे रहा नहीं जाता था ।एक बार अंग देश के राजा से उन्होंने अपने सेवक की सत्यनिष्ठा की प्रशंसा कर दी। अंगदेश के राजा को विश्वाश न हुआ कि कोई व्यक्ति इतना सच्चा हो सकता है। उन्होंने कहा-'मैं उसे झूठ बोलने के लिए विवश कर दूंगा। राजा ऋषभदेव को अपने सेवक पर पूरा विश्वास था। उन्होंने दृढ़ता के साथ कहा-' मेरे सेवक को कभी सत्यनिष्ठा से डिगाया नहीं जा सकता। अंग देश के राजा ने कहा- 'उसे मैं सत्यनिष्ठा से डिगा ही दूंगा। यदि ऐसा न कर सका तो आधा राज्य मैं आपको दे दूंगा। पर याद रखें यदि उसे सत्य से डि...
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स्वाभिमान और अभिमान में क्या अंतर है?

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  स्व से तात्पर्य है, स्वयं से।ये ' स्व' स्वयं का संबोधन है।उपनिषदों में यह स्व ही आत्मा है, शरीर के भीतर स्थित जीव का यथार्थ स्वरूप।लेकिन स्व को जानता ही कौन है। आप अगर ध्यान देंगे तो स्वाभि मान शब्द में भी अभिमान है। स्व और अभिमान, इन दो शब्दों से मिल कर स्वाभिमान शब्द बना है,निर्मित हुआ है। तो अब प्रश्न यह उठता है कि जब दोनों में ही अभिमान है, तो फिर क्यों अभिमान बुरा और स्वाभिमान अच्छा हुआ।  प्यारे साथियों,स्वाभिमान और अभिमान में अंतर बस स्व का है।जिसने स्व को जान लिया अर्थात अपने यथार्थ स्वरूप को जान लिया।वह उसमें स्थित हो जाता है,और स्वयं में स्थित होते ही,उसका देह संबंधित अभिमान समाप्त हो जाता है।जिसको स्व का ज्ञान नहीं है, उसके भीतर जो अभिमान है वह देह का अभिमान है।वह स्व को यानी स्वयं को देह मानता है।उसी के रख रखाव में लगा रहता है,उसी की साज सज्जा में लगा रहता है।उसको लगता है कि सब कुछ वही कर रहा है अर्थात उसका यह शरीर ही कर रहा है,और यदि मुझे अर्थात मेरे इस शरीर को कुछ हो जाए तो सारे व्यापार रुक जायेंगे।सारे काम रुक जायेंगे।तो स्व को,अपने यथार्थ स्वरूप को न जा...
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अहंकार का त्याग करें

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