हमारे तो एक प्रभु हैं...

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  बड़े भाग मानुष तन पावा। मनुष्य शरीर बड़े भाग्य से मिलता है,भगवान की कृपा से मिलता है।इसलिए यह शरीर भगवान के लिए है।उनको प्राप्त करने के लिए है। वास्तव में एक मेरे प्रभु श्री सीताराम जी के अलावा और किसी की सत्ता है ही नहीं।आप विचार करके देखें,ये शरीर,ये संसार मिटनेवाला है,निरंतर मिट रहा है। जब हम मां के पेट से पैदा हुए थे,उस समय इस शरीर की क्या अवस्था थी और आज जब देखते हैं तो इसकी कैसी अवस्था है। ये संसार,ये शरीर पूर्व में जैसा था आज वैसा नहीं है और आज जैसा है,भविष्य में ऐसा नहीं रहेगा।यह निरंतर बदलने वाला है,बदल रहा है।लेकिन जो कभी नहीं बदलता सदा एकरूप बना रहता है वह केवल भगवद तत्व है,परमात्म तत्व है। हमारे प्रभु सीताराम जी निरंतर रहने वाले हैं और यह संसार  छूटनेवाला है। इसलिए हमें चाहिए कि हम दृढ़ता से यह मान लें कि प्रभु हमारे हैं और हम प्रभु के हैं।जैसे छोटा सा बालक कहता है कि मां मेरी है।कोई उससे पूछे कि बता मां तेरी क्यों है।तो इसका उत्तर उसके पास नहीं है।उसके मन में कोई शंका,कोई संदेह नहीं हैं। मां उसकी है, बस।फिर चाहे आप कुछ भी कहें, उसके लिए आपकी कोई बात महत्व ...
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मन और माटी

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गरीबी से परेशांन  होकर एक व्यक्ति ने अपने परिवार को छोड़ कर जंगल  में जाने का फैसला किया l वहाँ उसकी भेंट एक साधु से हुयी , उसने अपनी कहानी साधु को सुनाई और उनसे  आग्रह करने लगा की वह उसे अपना शिष्य बना लें ,बहुत आग्रह करने पर साधु मान गए और उसे अपना शिष्य बनालिया l थोड़ी ही देर बाद साधु ने उससे कहा की जाओ पास की नदी से पानी लेकर आओ,मुझे बड़ी प्यास लगी है l पानी लेने के लिए जब वह व्यक्ति नदी पर पहुँचा  ,तो उसने  देखा  की जंगल के जानवर पानी में उधम मचा रहें हैं ,जिसके कारन पानी बहुत गन्दा होगया है l


वह बिना पानी लिए ही साधु के पास पहुँचा ,उसने साधु को पानी न लाने का कारन बताया ,तो साधु ने उससे कहा की अभी रुक  जाओ थोड़ी देर बाद फिर से जाना और पानी ले आना l थोड़ी देर बाद वह फिर से पानी लेने जाता है ,तो उसे नदी का  पानी एकदम साफ दिखाई  पड़ता है l वह पानी लेकर आता है और साधु से कहता है l प्रभु आश्चर्य  की बात है ,अभी थोड़ी देर पहले तक पानी बहुत गन्दा था ,किन्तु अब एकदम साफ होगया है l
साधु ने कहा.....पुत्र नदी  में मची  उथल -पुथल के कारन ही निचे की माटी ऊपर की ओर आगयी  और तुम्हे पानी गन्दा दिखाई पड़ा ,किन्तु जैसे ही यह उथल -पुथल शांत हुयी पानी फिर साफ होगया l मन के साथ भी ऐसा ही है l   जीवन में कभी -कभी ऐसी परिस्थितियाँ आजाती हैं ,जिसके कारन हमारे मन में भी उथल -पुथल मच जाती है ,और हम कभी -कभी जीवन में गलत निर्णय लेलेतें  हैं ,यदि हम भी चित को शांत कर विचार करें तो हामरे मन रूपी नदी का पानी भी निर्मल होजायेगा l


यह सुन ,उस व्यक्ति को अपनी भूल  का एहसास  होता है, और वह साधु से आशीर्वाद  लेकर फिर से अपने परिवार के पास लौट  जाता है l 

--------------------------जय श्री सीताराम -------------------

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कर्म ही जीवन है

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मनुष्य जैसा कर्म करता है , वैसा ही फल उसे प्राप्त होता है l बिना कर्म किये न ही संसार का सृजन हो सकता है और न ही लय l  हम कितनी भी महँगी गाड़ी क्यों न खरीद लें लेकिन जब तक उसमे पेट्रोल  नहीं डालेंगे  गाड़ी आगे नहीं बढे गी , बिना पेट्रोल के करोडो  रुपयों  की गाड़ी का भी कोई मोल  नहीं , क्यों की गाड़ी को चलाने का कार्य तो पेट्रोल का ही है l  ठीक इसी तरह ये जो शरीर रूपी गाड़ी है इसको चलाने का कार्य भी कर्म रूपी पेट्रोल का है , बिना कर्म के ये सुन्दर काया किसी काम की नहीं l  इसलिए यह संसार कर्म प्रधान है , कर्म ही इस शरीर के विकास एवं विनाश  का कारण है ,अच्छे कर्मो से यदि इस काया और समाज का विकास होता है , तो उसके विपरीत  बुरे कर्मो से इस काया और समाज का नाश भी होता है l  एक व्यक्ति किसी मार्ग से गुज़र रहा था , मार्ग में उसे आम का बागीचा दिखाई पड़ा l  अब ध्यान दीजिये , आम का  पेड़ देखा आंखो ने , लेकिन आँख वहाँ तक चल कर नहीं गए , चल कर पैर गए , पैर गए लेकिन तोडा  हाथो ने पैर ने नहीं , अच्छा तोडा हाथो ने लेकिन ...
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कर्म योग

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  कर्म बंधन का कारक है,मुक्ति का नहीं।मुक्ति के लिए,यह आवश्यक है कि मनुष्य अपने समस्त शुभाशुभ कर्मों का त्याग करे।तभी वह संसार सागर से मुक्त हो सकता है।श्रीमद्भागवत गीता द्वारा प्रतिपादित कर्म सिद्धांत अटल है,भगवान ने स्पष्ट शब्दों में कर्म के सिद्धांतों का बड़ा मार्मिक निरूपण किया है। यह सत्य बात है कि सृष्टि में कर्म की प्रधानता है "कर्म प्रधान बिस्व रचि राखा।"(मानस) स्वयं भगवान भी जब मनुष्य रूप में इस धराधाम पर अवतरित होते हैं, तो वे भी कर्म करते हैं और समस्त प्राणियों को कर्मरत होने की प्रेरणा देते हैं।किंतु क्या आपने कभी विचार किया कि भगवान ने किस प्रकार के कर्म में जीव को संलग्न होने का उपदेश किया है। कर्म दो प्रकार के होते हैं,'सकाम' और 'निष्काम'।जो कर्म किसी इच्छा के वशीभूत होकर संपादित किया जाता है,उसे सकाम कर्म कहते है।अर्थात ऐसा कर्म जो किसी इच्छा की पूर्ति के लिए किया जाए।इच्छा करना और उसके लिए कर्म करना कोई बुरी बात नहीं है।किंतु इच्छाएँ अनंत हैं, वे कभी समाप्त नहीं होती।एक इच्छा की पूर्ति के पश्चात मन में दूसरी इच्छा का जन्म होता ह...
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सत्य बोलने पर सेवक बना राजा

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स्वाभिमान और अभिमान में क्या अंतर है?

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  स्व से तात्पर्य है, स्वयं से।ये ' स्व' स्वयं का संबोधन है।उपनिषदों में यह स्व ही आत्मा है, शरीर के भीतर स्थित जीव का यथार्थ स्वरूप।लेकिन स्व को जानता ही कौन है। आप अगर ध्यान देंगे तो स्वाभि मान शब्द में भी अभिमान है। स्व और अभिमान, इन दो शब्दों से मिल कर स्वाभिमान शब्द बना है,निर्मित हुआ है। तो अब प्रश्न यह उठता है कि जब दोनों में ही अभिमान है, तो फिर क्यों अभिमान बुरा और स्वाभिमान अच्छा हुआ।  प्यारे साथियों,स्वाभिमान और अभिमान में अंतर बस स्व का है।जिसने स्व को जान लिया अर्थात अपने यथार्थ स्वरूप को जान लिया।वह उसमें स्थित हो जाता है,और स्वयं में स्थित होते ही,उसका देह संबंधित अभिमान समाप्त हो जाता है।जिसको स्व का ज्ञान नहीं है, उसके भीतर जो अभिमान है वह देह का अभिमान है।वह स्व को यानी स्वयं को देह मानता है।उसी के रख रखाव में लगा रहता है,उसी की साज सज्जा में लगा रहता है।उसको लगता है कि सब कुछ वही कर रहा है अर्थात उसका यह शरीर ही कर रहा है,और यदि मुझे अर्थात मेरे इस शरीर को कुछ हो जाए तो सारे व्यापार रुक जायेंगे।सारे काम रुक जायेंगे।तो स्व को,अपने यथार्थ स्वरूप को न जा...
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