हम कहाँ से आये हैं ? हमे कहाँ जाना है ?

आप को पाना  क्या है ? आप की चाह का विषय क्या है ? क्या आप को यह समझ में आता है l  जीव की चाह का , जीव माने हम और आप जो प्राणी  हैं , उनकी चाह का विषय है , ऐसा जीवन जहाँ मौत की छाया न पहुँच सके , मृत्यु के चपेट  से विमुक्त  होकर  सदा के लिए नित्य होकर शेष रह सकूँ  , मृतुन्जय होकर , चाह का असली विषय यही है l  मृत्यु से बचना  चाहता है , मृतुन्जय होकर जीना चाहता है l  यह सार्वभौमिक  सिद्धांत  है l  इसी को कहा गया  'असतो मा सद्ग्मय '   l

ना समझी , अज्ञता , मूर्खता , जड़ता  के चपेट से मुक्त होना चाहताा है , चिद्रूप (शुद्ध चैतन्य रूप , निर्मल स्वभाववाला ) अखंड ज्ञान -स्वरुप होकर जीव शेष (बचा हुआ , जीना ) रहना चाहता है , ' तमसो मा ज्योतिर्गमय ' l जो कुछ दैहिक , दैविक ,भौतिक ताप , वेदना , कष्ट है , उससे मुक्त होना चाहता है l आनंद होकर शेष रहना चाहता है , ' मृत्योर्मा अमृतं गमय ' l
अर्थात जीव का जो असली स्वरुप है , उसी को जीव पाना चाहता है l मृत्यु , जड़ता , दुःख से विनिर्मुक्त (मुक्त होकर ) सतचित आनंद होकर जीव शेष रहना चाहता है , सच्चिदानंद ( सत , चित आनंद स्वरुप प्रभु ) तत्व से ही आया है और सच्चिदानंद तत्व को ही पाना चाहता है l वहीं जाना चाहता है , किन्तु भ्रम के कारण उस सच्चिदानंद तत्व का वरण (चुनाव , चुनना ) न करके , जगत को वरण कर रहा है l जैसे कोई व्यक्ति छाया का वरण करना चाहे , किन्तु छाया का वरण करके बिम्भ (सूर्य , प्रकश ) की प्राप्ति नहीं होती , ऐसे ही जो सच-मुच में सत है , चित है , आनंद है जो हमारा अपना आपा ( अपना स्वरुप ) है , उसी को हम प्राप्त करना चाहते हैं , वही हमारा मौलिक स्वरुप है , वहीं से हम आएं हैं और वहीं हम जाना चाहतें हैं l

गाढ़ी नींद इस का सब से अच्छा उदाहरण है , गाढ़ी नींद में मौत का भय नहीं होता , मनोविकार  की प्राप्ति नहीं होती , द्वन्दों की प्राप्ति नहीं होती , दुःख की प्राप्ति नहीं होती लेकिन इनका  बीज  बना रहता है , वो बीज ही मोह है , अज्ञान  है ,  उसको सतसंग  के द्वारा दूर कर लेने  पर जीव अपने असली स्वरुप को प्राप्त हो जाता है l 

दूसरी बात यह है की , प्रत्येक  अंश अपने अंशी  की ओर आकृष्ट (  खींचता है , आकर्षित )  होता है , जो भी पार्थिव (  पृथ्वी से उतपन्न , पृथ्वी से सम्बन्ध रखने वाला )  वस्तु है , पुष्प , फल इत्यादि उसके आकर्षण  का केंद्र पृथ्वी  ही है , फूल  टूटे  , फल  टूटे , पत्ता  टूटे सब पृथ्वी पर ही गिरेंगे  l  यदि फल को फिर से उठा कर ऊपर फेंक दिया जाये तो बल और वेग  के निरस्त  होने पर वह फिर पृथ्वी की ओर आकृष्ट होगा , क्यों की वह पार्थिव है l  आज कल बड़ी -बड़ी इमारतें बनाई  जाती हैं , उन इमारतों के ऊपर यांत्रिक  विधा का  आवलंबन (सहारा  )  लेकर जल पहुँचाया  जाता है , जब हम नल की टोटी  खोलते  हैं , तब जल की धरा निचे की ओर आती है , क्यों ? क्यों की वह अंश है और अंशी है सागर l  आग प्रज्वलित  कीजिये अग्नि  की रश्मियां  ,चिंगारियाँ ऊपर की ओर उठती हैं , क्यों की अग्नि अंश है और अंशी है सूर्य l  इसी तरह जीव के आकर्षण का विषय भी उसका अंशी सरीखा  परमात्मा है , जो की उसका मौलिक स्वरुप है l  प्रत्येक अंश का असली स्वरुप अंशी ही होता है l  जीव का जो मौलिक स्वरुप है , वास्तविक  स्वरुप है , उसी की तरफ  उसका आकर्षण है l  इसलिए कहाँ से आये ? उत्तर  -  परमात्मा से आये l  कहाँ जाना है , किसको चाहते हैं ? -  उत्तर- उसी परमात्मा को चाहते हैं l